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“今晚家里啥食材都没有，想吃也吃不到啊，咱俩还是出去吃吧，今晚姐姐带你去吃麻辣牛蛙怎样？”听到秦凡这样讲，胡薇薇立马傻眼了，自己还想着事后照着网上，那些做菜视频，好好学一下，今晚做的话，那岂不是露馅了。
秦凡回屋后，胡薇薇跟宋婷彼此打量着对方，胡薇薇眼神带着警惕。两位绝色佳人，心里都在活跃着。胡薇薇心道：“看来情敌出现了，得想办法把这个狐狸精弄走，不能让他纠缠秦凡。”而宋婷却在心里想：“这个秦神医口中的小薇姐，这么漂亮，会不会是他的女朋友呢？今晚吃饭，得务必问清楚。管她呢，就算是，也得把人抢过来，好不容易遇到一个自己不讨厌的。”两人谁也没说话，就这样彼此互相眼神较量着。很快秦凡换完衣服出来，秦凡换了一身牛仔裤，上身穿了一件黑色风衣，里面搭配着白色t恤，脚上穿着白色运动鞋，很是阳刚帅气。“走吧，小薇姐，你说的麻辣牛蛙店在哪里，咱们一起去尝尝”
“先扫过去2000，结账的时候，再多退少补吧，快给我们开包间吧。”
“我刚大学毕业，上学都勤工俭学，忙着学业，哪里有时间谈恋爱，不过大学倒是有追求者。”
纵观西方恐怖悬疑类小说大师们的作品，根植于他们自身所处的文化与传统是他们获得成功的一个非常重要的原因。比如丹·布朗的《达·芬奇密码》对欧洲艺术史、基督教教派史、耶稣后裔传说等的充分利用，如果没有这些西方人非常熟悉的内容，《达·芬奇密码》很可能就不会吸引那么多的读者了。再如埃拉·雷文的《罗斯·玛丽的婴儿》，如果没有西方宗教传统中的魔鬼撒旦在人间播种后裔的传说，这本恐怖经典的魅力也会大打折扣。还有西班牙早期恐怖电影的杰作《第二个名字》，其中人间罪恶的产生居然是依据《圣经·旧约》中关于亚伯拉罕向上帝献祭儿子以撒的故事。在《旧约》那段记载中，亚伯拉罕正准备杀了以撒祭献上帝的时候，上帝的使者阻止了他，他就用一只公羊代替了以撒。但是，当他下山时，《旧约》只写到他回去了，而没有提到以撒。于是，一个历史很长的隐秘教派，就认为以撒一定是被献给了上帝，凡信教者都必须把家里的头生子（无论男女）杀死，献给上帝。另外，像拥有美国恐怖小说大王之称的斯蒂芬·金，他的每一部小说中的恐怖元素又何尝不是根植在美国本土神秘文化呢？
实际上，李西闽的每一部恐怖小说都埋藏着多重线索，只有当你读完之后，你才能基本看清那像迷蒙的蜘蛛网似的内在结构。尤其是《血钞票》和《拾灵者》这种分别透过精神恍惚的少年和心理畏缩者的视角展开的小说，其内在结构的繁复，如同先锋小说一样，需要读者跟着作者一起去历险，一起去创作。
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安蓉友善地朝他们笑，她相信自己的笑容会像这春日正午的艳阳一样灿烂，但回报她的是一张张困惑的脸。
“喂，那个城里女人快走开！”有人朝她大声喊。
她的心划过了一种细微的声音，像是两把手术刀的刀锋轻轻地交错了一下。
“我是杜恩副局长，请问什么事？”警方的指挥官走了过来。
“你问这干嘛，又没有人！快来！”吉泽尔生气地在何必的肩膀上小咬了一口。
何必与吉泽尔蹲在一面墙壁后面，任由对方的子弹在大厅里面倾泄着，愤怒对于战斗没有任何作用。
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“把保险金库重新锁上，我得不到的东西，谁都别想得到！”汉斯大声地喝叫道。
偏殿内陈设雅致，谢胥之却并未急着让人取赏赐，而是挥手让人退下。
“臣女不知殿下在说什么，还请殿下松开臣女！臣女是未来晋王妃！”
“欠？你欠了什么让臣女在殿内受辱，殿下难道不知臣女当时想求的与殿下的婚事，可殿下却抢先了求妹妹的婚事。如若臣女不另想办法，陛下怕是不会就这么让臣女离开。”
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