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安笛看到南足蓝瑛的伸出的手掌，这算是中国的礼仪吧······
“有事吗？”安笛看着她的眼睛认真的说道，长时间不与外界接触，与人交流起来十分的不自在，安笛直觉想要赶紧离开这里！
“哦，我来这里有半年了，但是法语还是不太好，就连英语也是一团糟！”南足蓝瑛尴尬的挠了挠头发说道。
“是吗？你确定没有什么重要的事需要记起？”宫羽泽嘴角的笑意更浓了，可眼底的笑意却又冷了几分。
“哦？”宫羽泽眼眸微眯:“看在你这么着急的份上，黎昕？”
一旁看好戏的老王爷向来了解自己这宝贝外孙女，知道她脑子里又开始胡思乱想了，为了不让她乱想，老王爷清了清喉咙对宫羽泽道:“太子殿下事务繁忙，那今日便好生休息，明日一早就启程回京吧！小绾，赶紧回去收拾。”
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只是，和自己从小一同长大的珊珊，居然和宫羽泽那淫贼一个鼻孔出气，这真的是要气死她了。
夏沐绾蹲在一侧，仔仔细细的打量着他，棱角分明的脸，高挺的鼻，淡薄的唇，白净的脸。此刻，宫羽泽闭着眼睛，脸上看不出任何表情，微风拂过，竟让她有种岁月静好的错觉。
既然在乎，又怎么十几年都不知道她的半分消息？
“都快入夜了你还要去哪里呀？”夏沐绾眨眨眼睛，好奇的问道。
“呵呵，老人家？！”老者哈哈大笑起来，阴鸷的目光对上夏沐绾的目光，嘴角露出一抹嗜血的笑容道：“对你这小姑娘来说，我的确是老了呢！”
未等连煦将明白筠带上听云峰，两人便遇上阮容。阮容乍一见到明白筠，还有些惊喜：“白月，你怎么来了？可是……”
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“路上碰到的。”明白筠迅速撇得干干净净，“我听闻了成周大哥的事，又想起你我之约，便同他一道过来了。”
连煦早就觉得自己有些多余，便点点头，道：“你到时候把她送到听云峰就行。”说罢就起身离开。
想着，阮容定了定心神，笑道：“那便交给你了。”
古人言“百善孝为先”，所有善行中最首要的就是对父母亲的孝顺了！可现在学佛的在家众中有种很奇怪的现象：他可以对学佛的上师非常恭敬、非常感恩，却不会同等地对自己的父母感恩和照顾，你问他为什么，他也说不上来。而有些地方的出家众呢，认为出家就是一定要远离父母，离开家乡，不能回去，更不要说去孝顺父母了。所以导致这些人的父母，一听到儿女要出家，简直就是永远少了一个儿子或女儿一样，非常伤心悲痛。当然，出家修行之初，在学习的过程中的确要有专心修行的阶段，但并不是说要你一辈子不再踏进家门一步，或是视回家为畏途，或是认为“回去探看父母会增加牵绊挂碍，还是不回家的好”。
在我们藏区，出家的时候，都是父母高高兴兴送着我们去的。出家以后，父母亲还常常来照顾我们，拿吃的穿的，认为让孩子出家是对孩子今生与来世最好的安排。西藏人普遍相信因果轮回，并认为学习佛法是最好的解脱方法；如果这个出家的孩子能够利益众生，就更令父母亲高兴了。当父母亲年纪大了，我们很自然地会回家探望父母，家人还会留下家中最好的房间给我们住。当我们离开后，年纪大的亲戚朋友有空都会到寺庙去修行，寺庙中有喇嘛们照顾着，我们在外面也不会过度操心。这些观念造就了很好的社会结构。
一个学佛的人，虽然生命的解脱之道来自于上师、佛、法、僧，但是赖以修行的身体却是来自于父母；如果在我们生生世世的轮回中，都有因缘福报可以修行，也都是因为有生生世世的父母生下我们、养育我们的缘故啊！所以，如果我们没有在最根本上发出感恩和报恩的心，在生命解脱的修行上是根本不会有大成就的！因为修行成就的原动力，是要对广大无边的众生产生菩提心来行菩提道的，而发菩提心最基本的对象就是从自己的父母做起。如果没有菩提心，虽然会有短暂的福报与一点成就，但很难究竟圆满的！
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我们常说，暇满人身难得，如此的机遇再有福报听闻佛法，那是多世善业成熟的因果显现。我们想要解脱轮回中的苦，唯一能凭借的就是这个身体，由此才能有媒介和渠道接受正法，并通过精进的努力来思维树立正知正见从而发起利益众生能离苦得乐的无上菩提心。那么话说回来，没有父母的养育之恩，又怎么会有我们那么多善业可以成熟的对应承受者呢？所以，无论我们心中的目标和理想有多么的远大，如果不念及自己父母养育之恩，那么再大的大愿也属于空谈。
许多大家庭中，为了争夺遗产，兄弟姐妹亲戚各不相让，脸红脖子粗，这时家里如果有学佛、善良的人，便能维持整个家的运作。
有些人不想承担自己的过错，总想找人来代罪，如果找不到活人就找已经往生的。
因为这种共同的业力，我们的行为产生了什么效用，那最后的结果还是会显现在我们自己身上，也会成熟于我们的内心世界里。
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