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“也就是说，这种方法会毁了这些镇门至宝？而且就算我们愿意毁了这些法宝，能不能请来帮助还是个未知数？”青冥上人问到。
叶无极首先将自己手上的长生令投了进去，这是他提议的，如果不作为表率，这个脆弱的联盟也许会瞬间崩塌。
说话之间，那陨石已经接触到五大派掌门摆下的五行昊天剑阵，不过经过元磁神光照耀后，剑阵再也没有之前的灵动，再加上这颗犹如超越规格的陨石，就算五大派掌门再强十倍也无力回天。
“罗什圣人有礼了。”楚江王规规矩矩施了一礼，然后笑道:“在下公子瑾，兵主大帝预料到此行可能有圣人降临，所以临行时嘱托我，如果遇到圣人就送给圣人一句话。”
这时候层层空间之外，突然传出一声狼一般的吼叫，而与此同时这金印放出一道规模前所未见的雷柱，不过这雷柱却没有击向罗什，而是撕裂时空不知飞向何方。
穆榕要求留下来时，语气中带着几分软绵绵之意，像是撒娇一般，她本以为黄昊会爽快的答应。
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“就这里，今晚我就睡这里了，去暖床吧，”黄昊在她身上来回打量，直到把她看的发毛才收回目光。
“你个小娘皮的，你要是敢脱我就敢上，几亿子弟兵的事，我弹药充足的很！”
“我看他年纪也就十八九岁吧，至少是三品境四十穴的实力，”
“不行，这个人绝对不能留着，不然就是个潜在的威胁，一旦被他成长起来，沐烨也会有受到影响。”
人，颤栗地安居——李西闽小说《黑灵之舞》书评
在我写下这些文字的时刻，中国大陆的文化喜剧仍旧在一片嘈杂中上演，毫无间歇，仿佛一切都充满着原始的活力。愤怒、忠诚、爱情这些曾经坚固的价值在笑语的喧闹中被粉碎得一干二净，人们快乐得像童话里的精灵。沉思者在人群中变成了不合时宜的堂·吉诃德，他们自觉退出狂欢的行列，用彼此的信仰来捍卫世界的真实。这些孤独的骑士组成了一幅光线黯淡的风景，坚不可摧。
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恐怖是世界的真实属性，人们不断制造欢乐来抗拒对世界的恐惧，却在抗拒中逐渐忘却了恐怖的根源。情感不断遭到世界的异化，以至于四处都是中产阶级爱情的矫揉造作。《黑灵之舞》同样借助爱情叙事来展现世界的内在真相，然而作者摒弃了庸俗情感的浪漫美学，爱情在这里成为了诠释生死的象征符号。在故事中，一死一生两名女子张蓝和万苇乃是同一灵魂的两个侧面，她们彰显了现代人内心尚存的微弱灵性。万苇在生前如张蓝一样是柔弱且难以自主的女性，她对命运的渴求直到死后才开始化作美妙的圆舞。与她们相对应的两个男人则是灵性泯灭的化身。李梨这个人物是在情和欲的交争中生成的，他一面真诚地保留着对妻子的至高爱情，而同时又陷入对其他女人**的狂热里无法自拔。倘若套用美国理论家杰姆逊的批评方式，那么这里的女人便代表了“人”，而男人则是“反人”。男性和女性的不同叙事话语构成了整部小说的两条主要线索，其二者的难以相容化作了令人颤栗的悲剧命运。
然而，这种男性与女性，或称为灵与肉之间的博弈在命运及自然的不可抗拒之前竟显得空虚无力，这是在悲剧之外更大的悲剧。小说更深的寓意其实在此，那一对并不美满的夫妇最终同命而死，女鬼万苇的幽魂仍旧在四处漂泊，这一切暗示着小说中主人公的命运并未随着他们的死亡而告终。印度洋的海啸夺去了小说中大部分人的生命，但是恐怖在世界上并没有如小说的结尾那样戛然而止。现代人的情感比纸更薄，人和人极度疏离，对死亡的恐惧已经演变成对生存的绝望，伪善充斥着世界，人们粉饰出了一个美妙的天堂，正如小说中美丽的P岛，那里真正的意义是一片遭到摧毁的废墟，也许正是《圣经》中充满罪恶的蛾摩拉城、所多玛城。只有上帝才能使他们现出原形。
敢于直面真实无疑是令人尊敬的，尤其是在当今燥热的世界里。在对整部《黑灵之舞》的阅读过程中，我并没有发现一个常见的全能而无所畏惧的叙事者。作者李西闽在话语间表现出的恐惧感赫然浮现在纸面上。作者怀着和笔下人物相同甚至更深的恐惧来叙述着这个恐怖的故事，这种叙事的真诚在现在的文学创作中是罕见的。在我的印象里，上一次获得类似的感受时，所阅读的文本是法国人加缪的《局外人》。世界的面貌在这些诚挚的叙述里被展现得无比真切。
李岩松眉毛一竖，惊道：“七十两！我的老天爷啊！咱们茶房里的茶叶才三两银子一斤吧！”
张东相好奇道：“咦！怎么没味儿啊！刘二！你是不是买到假货了？”
精神奕奕道：“诸位！请吧，这天仙茶可是期待多时了！”
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一时间公房里吟诵之声大起，所有人都在这欢快的氛围中表示自己喝完精神了，并纷纷扬言要再购买一批！
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