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纵观西方恐怖悬疑类小说大师们的作品，根植于他们自身所处的文化与传统是他们获得成功的一个非常重要的原因。比如丹·布朗的《达·芬奇密码》对欧洲艺术史、基督教教派史、耶稣后裔传说等的充分利用，如果没有这些西方人非常熟悉的内容，《达·芬奇密码》很可能就不会吸引那么多的读者了。再如埃拉·雷文的《罗斯·玛丽的婴儿》，如果没有西方宗教传统中的魔鬼撒旦在人间播种后裔的传说，这本恐怖经典的魅力也会大打折扣。还有西班牙早期恐怖电影的杰作《第二个名字》，其中人间罪恶的产生居然是依据《圣经·旧约》中关于亚伯拉罕向上帝献祭儿子以撒的故事。在《旧约》那段记载中，亚伯拉罕正准备杀了以撒祭献上帝的时候，上帝的使者阻止了他，他就用一只公羊代替了以撒。但是，当他下山时，《旧约》只写到他回去了，而没有提到以撒。于是，一个历史很长的隐秘教派，就认为以撒一定是被献给了上帝，凡信教者都必须把家里的头生子（无论男女）杀死，献给上帝。另外，像拥有美国恐怖小说大王之称的斯蒂芬·金，他的每一部小说中的恐怖元素又何尝不是根植在美国本土神秘文化呢？
在《黑灵之舞》中，李西闽已经把恐怖小说的背景移到了异域，东南亚神秘的恶灵也被他拿来表达现代人类的整体困境。他的中国特色恐怖小说的创作还远远没有完结。相信用不了多久，他的风格独特的恐怖小说也会走向世界，给异域他乡的同行与读者带去刺激、震撼和享受。
安蓉友善地朝他们笑，她相信自己的笑容会像这春日正午的艳阳一样灿烂，但回报她的是一张张困惑的脸。
霎时间一只绿色的蚂蚱出现在她眼前，她似乎看到那只蚂蚱奇怪地对她瞪了一眼。
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？
之所以有这个界限，就是因为，只有咒力量强大到一定程度，才能控制咒力，以此战斗，伤害乃至杀死咒灵。
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甚尔不自觉地咽了口唾沫，招牌式的浅笑中带上了一丝僵硬。
当然，只要计划成功，咒术师们便再也不用跟咒灵战斗，游走在生与死的边缘。
五条诚正在思考着禅院家的事情，此时听到悟的问话，也回过神来。
悟是最了解诚的人，所以，在这种时候，就需要他的提醒。
下一瞬间，数道水流自他身后出现，眨眼间便将面前的二级咒灵给直接肢解！
除了速度、疗伤能力，五条诚竟然还有这种大范围杀伤性的手段！
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那岂不是意味着，我可以坐在这里守株待兔？
谢凌秋神色凝重，三者交手释放出的威能之恐怖，已远远超出人间武宗的范畴。
那八百名驻守在陆家祖地四周的黑龙卫，对这一切也浑然不觉。
他从来如此，只要陆夜的决定，就不会拒绝。
掌教温秀绝道：“身为外门大长老，何必如此刁难一个小辈？”
这千年以来未曾有过的奇迹，竟在今日发生了！
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