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林秋拿起银针给母亲施针刺穴，每天的药都已经准备好了，只需要按时喝就行。
郑阳恶狠狠的盯着林秋，明明是他自己来求人，却弄得好像人家求着他一样。
郑阳咬着牙，好不容易才从地上爬起来，跌跌撞撞的走了。
不过是大半天的时间，他只觉得自己快要被折磨疯了。
小腹平时酸痛胀痛是因为你小的时候受凉，可能是被冷水冰到过。”
这银针还是林秋融会贯通鬼氏医术后，特意买来来实验的。
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身体不再像以前那样冰冷，甚至暖烘烘又让她心情极好。
好，请大家打开补充讲表第三十五面，附表第十七、分段生死之缘由。
第一个、对世俗谛的愚痴（异熟果愚）：从一个有漏的生命来说，我们今生一定有一个愚痴，生命的第一个缘起就是愚痴，那么愚痴有两个，一个粗的叫做业果，我们不知道善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，这叫做愚痴，这个是对世俗谛的愚痴。
己三、释违经三性难（分二：庚一、正释三性不离难。庚二、转释依三性立三无性 今初。）
一切的境界本身是离相的，它只是一个业力所变现的一个相貌。那么这个相貌为什么会有差别相呢？
一、净罪集资：他说你刚出家的时候，不管你几岁出家都是一样，刚开始要有一段所谓的净罪集资期，找一个地方安住，安住以后先把佛陀的戒律弄清楚，好好的使令身业、口业，尽量不要生起罪业，远离一些过失的因缘。其次当然要研究教理，一方面忏悔业障、积集资粮，内心当中从断恶修善提升到无住，对身心执着的执取，不敢说完全没有了，但是慢慢的、慢慢的松脱淡薄一点，这个时间起码是要十年，起码十年到二十年的时间，先做内部的整顿，叫做净罪集资期。
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自性分别就是一个自相上的分别，就是它不带名言，我们看到一个东西的时候，你还没打妄想的时候，直接去接触这个东西，这个时候心中还没有生起名言，比如说你看这个花，你看到花的形状，但是还没有生起花这句话，这个叫自性分别。所以这个只能够当下第一刹那。
就是说第六意识是善，前五识都善，说你在这地方拜佛，你的身体在拜佛——善，你眼睛看佛像，眼识也是善，但是第六意识起恶念，你这个拜佛是恶法，因为第六意识是主导者，第六意识如果是恶，前五识都是恶，第六意识是善，前五识都是善，所以前五识随第六意识而转，就是这个意思。
忧跟喜它是一种心理的感受，是由心中的分别而引生的，跟业力没有关系。所以我们的感受——我们受用果报跟业力有关系，也跟你的分别心有关系。比如说我们看有些人他过去的善业很强，你看他人长得也庄严，福报也大，身体也健康，所以他身体的感受都是乐受，但是他心中就是不快乐，闷闷不乐，这是忧，心中有忧，这种感受就是内心的分别，不是外在的物质能够改变的。
吴掌门，难道说你还没放弃那些符文，想全部买下来？”
刚到就听见沈如歌那稚嫩声音响起：“我这里还有十张极品四级符文，这也是最后的十张了！价格还是十二万块极品灵石一张，哪位前辈要？”
她口袋里的极品四级符文快卖光了，甚至连原本留给星辰殿弟子的符文都超额卖出了一些。
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